Thursday, September 5, 2013

akhlak terhadap isme

PENDAHULUAN


penulisan ini datangnya dari rasa bimbang saya terhadap sahabat-sabahat seperjuangan yang melabel orang lain dengan label Islam Liberal, Islam Sosialis, Islam Demorat dan lain-lain secara membabi buta tanpa tahu dengan mendalam apa yang mereka labelkan. penulisan ini adalah himpunan penulisan saya secara berkala dalam sebuah kumpulan perbincangan whatsapp walaupun terdapat penambahan dan pengurangan di beberapa tempat.


JANGAN MUDAH MELETAKKAN HUKUM


liberalisme tidak boleh dihukum secara pukal. ianya mestilah difahami mengikut konteks perbincangan.  liberal maksudnya bebas.  islam membebaskan manusia. hukum berdasarkan konteks bukan istilah. ingat kaedah menghukum atas perkara bukan atas nama yg diberikan.


islam tidak pernah mengharamkan logik/idea manusia. disertakan di sini sikap Hassan al-Banna terhadap isme.


“jika nasionalisme yang dimaksudkan oleh mereka yang berbangga dengan berbangga dengan semangat nasionalisme ialah generasi mutakhir perlu menurut jejak generasi silam dalam membina hidup gemilang, dihormati, cemerlang, berkeyakinan tinggi dan menjadikan mereka sebagai contoh yang baik; jika nasionalisme yang dimaksudkan ialah kegEmilangan seorang bapa menjadi kebanggaan seorang anak lantaran itu menjadi pembakar semangat dan perangsang. Jika ini yang dimaksudkan, ianya adalah satu tujuan baik. Kami menyokong dan kami galakkan. (himpunan rislaah hassan al-banna: 35)


atau


“jika yang dimaksudkan dengan patriotisme ialah menakluk negara lain dan menguasai bumi ini, ia adalah satu kewajipan oleh Islam. .. jika patriotisme yang mereka maksudkan ialah memecahbelahkan ummah ini kepada beberapa puak bertelagah, (dan banyak lagi) …. patriotisme seperti ini adalah karut dan tidak akan mendatangkan sebarang kebaikan kepada pendokong dan juga orang ramai” (himpunan risalah Hassan al-Banna:33)


itu maksudnya melihat kepada konteks bukan kontent.


kita tidak boleh mengkafirkan orang yg dilabel islam demokrat kalau dlm masa yang sama pemilihan dlm PAS guna sistem demokrasi dan bukan syura.


isme tidak haram secara total. mesti didetailkan dulu apa yg haramnya. mengapa ia haram? nama bukan arab tidak haram.


JANGAN MENGHUKUM PADA NAMA


saya mahu menjelaskan usul ke 16 dari rukun faham risalah taklim hassan al-banna:


Uruf (sebutan/label) yang salah tidak mengubah hakikat lafaz - lafaz syariat. Malah wajib dipastikan batas - batas pengertian yang dimaksudkan daripada lafaz - lafaz itu, dan tidak melewati pengertian – pengertian yang dimaksudkan itu. Begitu juga mestilah diawasi sebarang lafaz lafaz yang sengaja dikemukakan dengan tujuan untuk tipu helah dalam perkara yang bersangkutan dengan urusan dunia dan akhirat. Yang diambil kira adalah sesuatu yang dinamakan dan bukannya nama yang diberikan.”


baca yang terakhir “ Yang diambil kira adalah sesuatu yang dinamakan dan bukannya nama yang diberikan”. itu sebabnya dalam syarah risalah taklim oleh muhammad abdullah al-khatib dia menyebut:


"sesungguhnya kita telah diajar bahawa NAMA YANG BURUK ITU TIDAK MEMUDHARATKAN KEBENARAN YANG BETUL sedangkan nama yang cantik tidak mungkin mengharuskan kebatilan yang berpenyakit. dalam hal ini al imam as syafie telah berkata dengan katanya yang bermaksud "jika sekiranya (maksud) Rafidhah itu ialah mencintai keluarga Muhammad salallahu alaihi wasallam, maka saksikanlah wahai jin dan manusia bahawa saya adalah Rafidhah" (pandangan semula kepada risalah ta'alim: muhammad abdullah al-khatib:164 semasa mensyarahkan usul ke 16)


maka bukan fikrah islam mengharamkan apa sahaja hanya kerana namanya bukan arab atau kerana idea itu tidak datang dari orang islam


LIHAT PADA KONTEKS DAN BUKANNYA KONTEN


setiap perkataan mesti dilihat pada context dan bukan content. content adalah apa yang dilabelkan dan context adalah penjelasan sebenar pada apa yang dilabel.


jika seseorang itu menyebut tentang liberalisme yang bermaksud kebebasan, kita mesti fahami apakah context pada maksud liberalisme/kebebasan di sini.


jika liberalisme itu bermaksud kebebasan tanpa batas, undang-undang yang menghalalkan apa sahaja dengan mengetepikan syariat dan tidak kena pada kaedah usul, maka liberalisme seperti ini adalah HARAM.


tapi jika seseorang itu menyebut perkataan liberalisme/kebebasan tetapi maksudnya ialah islam itu memberikan kebebasan kepada umat islam dari segi perhambaan sesama manusia, kebebasan dari undang-undang lapuk dan jumud, kebebasan dari adat yang menggongkong, maka liberalisme dalam konteks ini adalah HALAL.


jadi jangan fobia bila ada orang sebut liberalisme, fahami konteks terlebih dahulu, dalami maksudnya terlebih dahulu, jangan terus bagi hukum.


sebab perkataan liberal/bebas bersifat harus sehingga ada sesuatu yang mengharamkannya. ikut kaedah usul “asal sesuatu itu adalah harus”.


PENJELASAN TENTANG LIBERALISME


setelah kita faham bahawa perkataan liberal (bebas atau toleransi atau terbuka : http://dictionary.reference.com/browse/liberal ) adalah bersifat harus selagi tiada perkara yang mengharamkannya, cuba kita tanya diri kita apakah hukumnya orang yang dilabelkan liberal?


adakah setiap orang yang dituduh liberal itu kafir? jika ya, soalan yang seterusnya ialah adalah dia kafir kerana dia dituduh liberal atau perkara yang dia lakukan yang menyebabkan dia dituduh liberal?


jika dia kafir (terkeluar dari Islam) kerana perkara yang dia lakukan, maka kita mestilah mendalami apakah perkara yang dia lakukan yang menyebabkan dia dituduh kafir. mesti ada dalil, mesti ada rujukan kerana kita tidak boleh sewenang-wenangnya menuduh seseorang itu kafir hanya kerana berbeza pendapat.


maka ada yang akan berkata “oohh, dia memang liberal tapi dia tidak kafir”. soalan saya ialah apakah hukum atas label itu? fasik? mengapa? atas sebab apa? apa rujukannya? adakah melabel menjadi cara baru untuk menggantikan hujah?


disebabkan saya mahu habiskan perbincangan liberalisme (bebas / terbuka / toleransi) pada penulisan ini, saya perlu sentuh tentang perubahan PAS dalam dunia global atau lebih tepat selepas tahun 2008.


  1. PAS mengamalkan liberalisme (bebas / terbuka / toleransi) apabila menubuhkan Dewan Penyokong PAS.
  2. PAS mengamalkan liberalisme (bebas / terbuka / toleransi) apabila mula menggunakan perkataan negara berkebajikan berbanding negara Islam sebelum 2008
  3. PAS mengamalkan liberalisme (bebas / terbuka / toleransi) apabila bersetuju dalam mesyuarat Pakatan Rakyat bahawa hudud bukan agenda PR.


PAS sudah banyak melakukan liberalisme (bebas / terbuka / toleransi) yang tidak dapat disenaraikan di sini tapi adakah liberalisme (keterbukaan) ini salah? TIDAK. bahkan PAS sudah mengambil langkah yang sangat bijak sebagai sebuah gerakan Islam masa depan.


saya akan menyentuh topik selain liberalisme selepas ini
APA ITU ISME?


perbincangan ini sepatutnya lebih awal dari perbincangan yang lain - apa itu ‘isme’?


apabila kita menyebut ‘isme’, kita menggambarkan seorang mat saleh duduk dibiliknya bersama buku tebal dan memikirkan tentang ideologi baru yang hendak diciptanya seperti seorang saintis sedang mencipta sesuatu dalam bilik makmal. ini kefahaman yang kurang tepat.


‘isme’ boleh dibahagikan kepada 2 jenis penggunaan.


PERTAMA: ‘isme’ menggambarkan pengenalan satu ideologi baru oleh seorang tokoh yang berpengaruh contohnya komunisme (‘common (umum) - isme’ atau kesamarataan atau Marxisme oleh Karl Marx, atau Kapitalisme (capital (modal) - isme) oleh Adam Smith. disebabkan ianya mengambil perkataan harian seperti common dan capital, maka kita ada masanya masih perlu memahami konteks label ini apabila label ini disebut.


KEDUA: ‘isme’ membawa maksud kata nama / noun dan bukannya ideologi. kalau dalam bahasa melayu biasanya perkataan itu bermula dengan PER/KE dan berakhir dengan AN. bila disebut liberalisme, ia bermaksud KEterbukaAN dan tidak pernah ada tokoh yang mencipta perkataan ini. ini ayat penggunaan harian. bila disebut sosialisme (asal perkataan sosial/masyarakat), ia bermaksud KEmasyarakatAN, tidak ada tokoh barat yang mencipta perkataan sosialisme seperti mana tidak ada orang melayu mencipta perkataan kemasyarakatan.


apabila disebut federalisme (asal perkataan federal atau sekutu) - ini bukan ideologi yang dicipta tokoh barat yang hidung besar walaupun ada perkataan ‘isme’. ini adakah kata nama / noun yang bermaksud persekutuan.  


saya boleh teruskan lagi memberi contoh tapi rasa penat menaip banyak-banyak bila semua orang dah faham.


saya adalah seorang kapitalist (pemodal) sebab banyak modal yang saya laburkan dalam hartanah dan perniagaan dan saya adalah seorang yang liberal (terbuka) dalam berbeza pendapat.


tapi disebabkan oleh bahasa ibunda kita bukan inggeris, bila kita dengar perkataan liberalisme (keterbukaan), sosialisme (kemasyarakatan), kapitalisme (permodalan), federalisme (persekutuan), nasionalisme (kebangsaan), patriotisme (kenegaraan), kita dah start fobia dan rasa perkataan itu terkeluar dari Islam. masalahnya orang yang beritahu kita ini haram, itu haram selama ini tidak berapa pandai bahasa inggeris.


jadi nasihat saya, perhatikan konteksnya dahulu. ‘isme’ ni ada yang betul dan ada yang salah. tidak semua betul dan tidak semua salah.


MENJAWAB HUJAH “BUKANKAH ISLAM ITU SUDAH SYUMUL?”


Ada satu persoalan yang belum dijawab iaitu “bukankah islam itu sudah syumul? mengapa kita perlu lagi isme atau idea luar?”. soalan ini pernah ditanya di group facebook lain tetapi saya tidak menjawabnya sebab saya fikir semua orang tahu jawapannya. tapi apabila sekali lagi soalan itu ditimbulkan apabila membahaskan ‘isme’,  saya mula terfikir bahawa apa yang dikira persoalan mudah atau biasa bagi kita tidak semestinya difikirkan mudah atau biasa oleh orang lain.


Ya, islam adalah agama yang syumul. bermaksud ajaran Islam merangkumi semua aspek kehidupan. saya yakin tak perlu disertakan dalil untuk kenyataan ini.


Tapi syumul di sini tidak membawa maksud statik. syumul di sini tidak bermaksud haram menggunakan idea orang lain yang tidak bercanggah dengan nas walau dari mana atau siapa sekalipun sumbernya. selagi ia perkara yang betul maka tidak kiralah dari mana atau siapa yang menyatakannya.


saya senaraikan di sini beberapa dalil menunjukkan bahawa Islam menggalakkan pencarian apa sahaja sumber untuk melengkapkan hidup kita:


1. “Maka bertanyalah kepada ahlinya (orang-orang yang tahu atau pakar) jika kamu tidak mengetahui (keadaan sesuatu perkara).” (an-Nahl: 43)


JIKA SYUMUL ITU BERMAKSUD AL-QURAN DAN HADITH SUDAH LENGKAP, SUDAH MENJAWAB SEMUA PERSOALAN DAN TIDAK MEMERLUKAN SUMBER LAIN,  mengapa Allah menyuruh kita bertanyakan orang lain sesuatu yang kita tidak tahu?


2. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan ‘Amru An Naqid seluruhnya dari Al Aswad bin ‘Amir; Abu Bakr berkata; Telah menceritakan kepada kami Aswad bin ‘Amir; Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Hisyam bin ‘Urwah dari Bapaknya dari ‘Aisyah dan dari Tsabit dari Anas bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah melewati suatu kaum yang sedang mengawinkan pohon kurma lalu beliau bersabda: “Sekiranya mereka tidak melakukannya, kurma itu akan (tetap) baik”.  Tapi setelah itu, ternyata kurma tersebut tumbuh dalam keadaan rosak. Hingga suatu saat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melewati mereka lagi dan melihat hal itu beliau bertanya: ‘Ada apa dengan pohon kurma kalian? Mereka menjawab; Bukankah anda telah mengatakan hal ini dan hal itu?  Beliau lalu bersabda: ‘Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian’ (HR Muslim 4358)


JIKA SYUMUL ITU BERMAKSUD AL-QURAN DAN HADITH SUDAH LENGKAP, SUDAH MENJAWAB SEMUA PERSOALAN DAN TIDAK MEMERLUKAN SUMBER LAIN, mengapa rasulullah memberitahu yang kita lebih mengetahui urusan dunia kita.


3. Al-Hikmah (ilmu) adalah barang yang hilang dari orang mukmin, maka di mana saja ia dapati, dia adalah orang yang paling berhak terhadapnya. (Riwayat Tirmizi)


JIKA SYUMUL ITU BERMAKSUD AL-QURAN DAN HADITH SUDAH LENGKAP, SUDAH MENJAWAB SEMUA PERSOALAN DAN TIDAK MEMERLUKAN SUMBER LAIN, mengapa kita perlu mengambil ilmu yang kita jumpai sedangkan Islam sudah lengkap? mengapa hadith ini tidak menyebut hanya hikmah (ilmu) yang dijumpai dari orang Islam sahaja.


4. usul ke 18 risalah taklim Hassan al-Banna “Islam membebaskan akal, menggalakkan supaya memerhatikan alam semesta. Mengangkat kedudukan ilmu dan ulama’. Mengalu - alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat . Al-hikmat adalah barang yang hilang dari orang mukmin, di mana sahaja didapati dialah orang yang paling berhak terhadapnya.”


JIKA SYUMUL ITU BERMAKSUD AL-QURAN DAN HADITH SUDAH LENGKAP, SUDAH MENJAWAB SEMUA PERSOALAN DAN TIDAK MEMERLUKAN SUMBER LAIN, mengapa Islam membebaskan akal? mengapa Islam mengalu-alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat? bukankah Islam sudah cukup?
Kesimpulan:


Islam itu syumul tetapi tidak jumud dan tidak egoistik. Islam membebaskan akal untuk menerima apa sahaja yang bermanfaat tidak kira dari mana, walau apa pun namanya, walau apa pun sejarahnya dan dari siapa pun ilmu itu datang.


Islam itu berdasarkan dalil dan ilmu dan bukan berdasarkan cita rasa kita sendiri. hanya kerana kita kurang selesa dengan satu-satu perkara, keselesaan anda tidak menjadi hukum kepada perkara itu.


satu -satu hukum itu mestilah difahami melalui al-Quran dan Sunnah, Ijma, qias dan beberapa kaedah usul fiqh yang lain. Ianya tidak berdasarkan sentimen dan kebiasaan kita.  


TIDAK MENGGUNAKAN NAMA ISLAM DALAM POLITIK, EKONOMI DAN SOSIAL TIDAK MENJADIKAN KITA KAFIR


Jika hukum itu tidak terletak pada nama [liberalisme (keterbukaan), demokrasi (pemerintahan rakyat), sosialisme (sistem ekonomi menentang kapitalis) dll] secara literal, bolehkah saya berjuang dengan slogan-slogan ini?


satu perkara penting yang perlu difahami apabila menjawab soalan ini ialah TIDAK WAJIB MENGGUNAKAN NAMA ISLAM DALAM SEMUA PERKARA DALAM KEHIDUPAN SAMA ADA POLITIK, EKONOMI, SOSIAL DAN SEBAGAINYA.


hanya kerana kita suka menggunakan nama Islam dalam semua perkara, itu tidak boleh dijadikan hukum untuk mewajibkan orang lain membuat perkara yang sama. sesiapa yang tidak menggunakan nama Islam atau arab dalam bidang politik, ekonomi dan sosial tidak menjadi kafir.


pengenalan Negara Berkebajikan oleh Tuan Guru Presiden PAS antara sebabnya ialah perkataan Negara Islam tidak terdapat dalam al-Quran atau hadith. Ia adalah satu perkataan yang diperkenalkan selepas itu. berjuang atas slogan Negara Berkebajikan tidak bermaksud menolak Islam.


sahabat IKRAM kita dahulu dari JIM - Jamaah Islah (bukan Islam) Malaysia atau kalau ditafsirkan ialah Pertubuhan Pembaikan Malaysia. tidak ada perkataan Islam di sini. JIM tidak menggunakan nama “Islam” tidak bermaksud mereka terkeluar dari Islam.


rakan-rakan IKRAM kita banyak dalam PKR (parti keadilan rakyat) yang tidak menggunakan nama Islam. bahkan mereka sebuah parti liberal (terbuka). tidak menggunakan perkataan Islam sebagai slogan mereka dalam perjuangan politik tidak mengeluarkan mereka dari Islam.


Kesimpulan:


walaupun tidak menggunakan nama Islam adalah harus (tidak kafir atau fasik), menggunakan slogan yang ada perkataan “Islam” dalam bidang politik, ekonomi dan sosial adalah bagus.


PENJELASAN TENTANG DEMOKRASI


bolehkah memperjuangkan demokrasi? saya rasa ini soalan mudah tapi masih perlu dijawab.


demokrasi asal dari perkataan greek - demokratia. demo bermaksuk rakyat. kratios bermaksud kuasa. demokrasi bermaksud kuasa rakyat atau pemerintahan rakyat.


1. adakah demokrasi itu haram kerana namanya bukan dari perkataan arab? tidak.
2. adakah demokrasi salah dari sisi Islam sebab konsepnya datang dari Athens, Greek? tidak.
3. adakah demokrasi salah di sisi Islam kerana konsepnya diperkenalkan oleh orang eropah? tidak. jadi kita jelas sekarang bahawa HUKUM ITU TIDAK TERLETAK PADA NAMA, ASAL DAN JUGA ORANG YANG MEMPERKENALKANNYA.


Saidina Ali KW pula pernah berkata : “Ilmu adalah barang hilang dari mukmin, ambillah ia walau dari si musyrik “ Riwayat Ibn Abd Barr, Jami’ Bayan al-Ilm , 1/121


bahkan dalam Islam terdapat hadith yang menyokong konsep demokrasi:


“Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat pada kesesatan. Oleh karena itu, apabila kamu melihat terjadi perselisihan maka ikutilah kelompok yang ramai (as-sawad al a’zham).”
(HR. Ibnu Majah, Abdullah bin Hamid, at Tabrani, al Lalika’i, Abu Nu’aim. Menurut Al Hafidz As Suyuthi dalam Jamius Shoghir, ini adalah hadits Shohih)


Demokrasi yang Haram ialah suara orang ramai yang terkeluar dari syariat Islam. Demokrasi yang Halal ialah pendapat ramai yang tidak terkeluar dari syariat Islam.


Hukum kepada orang yang dilabel Islam Demokrat


hukum kepada orang yang dilabel Islam demokrat adalah harus dan tidak menjadi kafir atau fasik kerana Islam demokrat bermaksud seseorang yang mengikut demokrasi yang berlandaskan Islam. bagaimana mungkin kita boleh fobia dengan perkataan Islam Demokrat kalau PAS sendiri menjalankan pemilihan pemimpinnya dengan sistem demokrasi (suara orang ramai) dan bukannya sistem pemilihan syura?


orang yang dilabel Islam Demokrat cuma akan jatuh kafir jika dia meyakini pendapat majoriti adalah lebih tinggi dari syariat Islam. Jika benar, mestilah disertakan dengan bukti, rujukan dan mestilah tiada sebarang khilaf di situ. Kita tidak boleh sewenang-wenangnya menuduh seseorang itu kafir hanya kerana ada orang lain melabelnya Islam Demokrat.


Hassan al-Banna berkata dalam Risalah Taalim usul ke 20:


“Kita tidak mengkafirkan seorang muslim yang telah mengucap dua kalimah syahadah, melaksanakan tuntutan-tuntutannya dan menunaikan kewajipan–kewajipannya dengan hanya berdasarkan kepada pendapat atau maksiat yang dilakukan nya melainkan jika beliau :


1.mengakui kalimah kufur
2.mengingkari perkara agama yang diketahui secara dharuri
3.mendustakan ayat al-Quran yang jelas pengertiannya.
4.menafsir al-Quran dengan penafsiran yang tidak diterima oleh uslub bahasa arab dalam semua keadaan.
5.melakukan sesuatu yang tidak boleh ditafsirkan selain daripada kufur.


PENJELASAN TENTANG SOSIALISME


antara topik terakhir yang saya ingin sentuh ialah sosialisme (kemasyarakatan) dan kalau mengikut konteks yang lebih tepat sistem ekonomi masyarakat.


disebabkan oleh sosialisme (kemasyarakatan) menerima pandangan yang lebih negatif berbanding perkataan lain seperti liberalisme (keterbukaan), demokrasi (pemerintahan rakyat) dan bermacam lagi, saya terpaksa memberikan penjelasan yang lebih panjang lebar tentang sosialisme berbanding perkataan-perkataan lain. Ia mungkin memerlukan penulisan yang panjang.


bila kita berbicara sebagai sebuah gerakan Islam, ingin saya peringatkan sekali lagi supaya tidak timbul fitnah bahawa sebarang pandangan positif saya tentang sosialisme tidak bermaksud kita perlu menukar nama parti Islam kepada parti sosialis dan ceramah kita bertukar kepada ceramah tentang sosialisme, bukan itu maksud saya.


bila saya memberikan sebarang pandangan positif tentang sosialisme, itu bermaksud kita sebagai sebuah gerakan Islam mestilah memberikan pandangan yang adil terhadap orang lain. pandangan kita mestilah berdasarkan fakta dan kaedah yang betul dan bukannya pandangan yang berdasarkan emosi, pandangan yang mengikut cakap-cakap orang lain dan pandangan yang cuma untuk mengharamkan semua benda yang tidak bernama arab. sebagai pendakwah, kita mestilah berhati-hati semasa memberikan pandangan jangan sampai terkeluar dari batas-batas akhlak yang diajar oleh Islam.


APA ITU SOSIALISME?


secara literal, sosialisme berasal dari perkataan sosial yang bermaksud masyarakat. sosialisme secara literal bermaksud kemasyakaratan.


tetapi pada konteks perbincangan sebenar, sosialisme bermaksud sistem ekonomi yang mengutamakan rakyat. untuk lebih tepat saya copy pastekan di sini definasi sosialisme dari wikipedia dan terjemahkannya:


Socialism is an economic system characterised by social ownership of the means of production and co-operative management of the economy.[1] "Social ownership" may refer to cooperative enterprises, common ownership, state ownership, citizen ownership of equity, or any combination of these.[2] There are many varieties of socialism and there is no single definition encapsulating all of them.[3] They differ in the type of social ownership they advocate, the degree to which they rely on markets or planning, how management is to be organised within productive institutions, and the role of the state in constructing socialism.[4] (http://en.wikipedia.org/wiki/Socialism)


terjemahan:


sosialisma adalah sistem ekonomi yang berteraskan milikan masyakarat pada penghasilan besar-besaran dan pengurusan ekonomi secara berkerjasama. “milikan masyarakat” boleh membawa makna kerjasama perniagaan, milikan umum, milik negara, harta milik rakyat atau mana-mana gabungan ini. TERDAPAT BANYAK JENIS SOSIALISME DAN TIDAK ADA SEBARANG PENJELASAN YANG BOLEH MENJELASKAN SEGALANYA (maknanya mesti ikut konteks). ianya BERBEZA pada jenis harta rakyat yang mereka cakapkan, tahap pasaran atau perancangan yang mereka ikut, bagaimana pengurusan dijalankan pada institusi yang melakukan penghasilan dan apa tugas negara dalam mengikut sosialisme.



HARAM LIZATIHI DAN HARAM LIGHAIRIHI


APA ITU HARAM LIZATIHI (haram perkara itu) DAN HARAM LIGHAIRIHI (haram sebab yang lain dari perkara itu)


bila kita berbincang tentang ilmu usul fiqh, kita akan berbincang tentang haram lizatihi dan haram lighairihi.


contoh haram lizatihi (haram kerana zatnya) ialah babi. Allah s.w.t sudah sebut perkataan khinzir/babi dalam al-Quran. tukarlah namanya apa sekalipun kalau binatang itu babi, haram bagi kita memakannya. sama seperti perkataan kristian/nasara. kita tidak boleh kata perkataan kristian OK sebab sudah tetap dalam al-Quran dah sebut perkataan nasara/kristian. siapa yang kata perkataan nasara/kristian OK masuk neraka.


contoh haram lighairihi (haram atas sebab yang lain) ialah bersetubuh. bersetubuh itu tidak haram, yang haramnya ialah bersetubuh dengan wanita asing. perkataan sekularisme itu tidak haram sebab perkataan sekularisme (asal dari bahasa sanskrit sekulum yang bermaksud dunia), yang haramnya ialah apabila konteks sekularisme di sini bermaksud meninggikan kehidupan dunia berbanding perintah Allah.


jadi apabila ada ulama atau ustaz yang beritahu atau tulis dalam buku kata sekularisme haram, sosialisme haram, liberalisme haram - BETUL, MEMANG BETUL. haram di sini ialah haram lighairihi (haram atas sebab lain) dan bukan haram lizatihi (haram sebab namanya).


kalau ada ustaz dalam bukunya menulis membunuh itu haram, kita kena faham konteks membunuh itu. maksud ustaz itu ialah membunuh jiwa yang tidak berdosa itu haram. membunuh dalam peperangan adalah halal walaupun ustaz itu tidak sebut dalam bukunya. jadi saya nak mintak sangat bila baca buku, jangan ambil secara literal, fahami konteksnya.


bila ada ustaz atau ulama tulis dalam bukunya sosialisme itu haram, haram di sini ialah haram lighairihi (atas sebab sosialisme yang mazhabnya tidak percayakan tuhan) dan bukannya haram lizatihi (haram sebab nama sosialisme - kemasyarakatan, atau sebab takrif sosialisme - sistem ekonomi yang mementingkan rakyat)


itu maksud Imam Hassan al-Banna dalam usul ke 16 “wajib dipastikan batas - batas pengertian yang dimaksudkan daripada lafaz - lafaz itu, dan tidak melewati pengertian – pengertian yang dimaksudkan itu”


saya tahu ramai yang susah nak telan apa yang saya beritahu ini. saya terbuka untuk sebarang perbincangan.

JENIS-JENIS SOSIALISME


melihat kepada definisi yang diberikan sebelum ini, sosialisme ialah satu SISTEM EKONOMI MILIK RAKYAT. jadi apabila orang menyebut atau melabel sosialisme, mesti ditanya sosialisme yang bagaimanakah yang dimaksudkan oleh dia?


1.SOSIALIST DEMOKRAT. mereka ialah sosialist (ekonomi rakyat) yang menolak kuasa politik tertumpu kepada satu parti atau golongan tertentu dan berjalan dalam sistem demokrasi. polisi mereka melibatkan negara berkebajikan dan sangat menyokong perkhidmatan awam dan kebajikan masyarakat. Mereka pada dasarnya menentang monopoli korporat terhadap ekonomi. jenis sosialist ini banyak terdapat di UK, Perancis, Australia, Italy, Norway, Finland dan banyak lagi. Antara contohnya ialah Labour Party dari Britain.  


2. REVOLUSINARI SOSIALIST. mereka yang berjuang untuk mendapatkan kuasa melalui revolusi atau perang. Bermula di Russia era Lenin.


3. SOSIALIST MARXISME ATAU KOMUNISME - jenis sosialisme yang yakin sistem ekonomi perlu dikawal dan menghapuskan semua milikan individu supaya sistem ekonomi dan harta hanya dimiliki oleh negara. Ada di negara-negara komunis.


4. MARKET SOSIALISME - jenis sistem ekonomi yang masih lagi berpegang kepada milikan awam atau milikan masyakat tapi beroperasi dalam ekonomi market (penghasilan dan permintaan). Jenis ekonomi yang biasanya diamalkan di China.


5. ANARKIS SOSIALIST / UTOPIAN SOSIALIST - jenis sosialisme yang tidak mempercayai bahawa negara perlu memainkan peranan dalam menguruskan harta.


6. LIBERTARIAN SOSIALIST - jenis sosialisme yang menyatakan bahawa masyakarat tidak memerlukan birokrasi dan tiada harta milikan persendirian.


sekali lagi diulang, sosialisme adalah satu perkataan umum (loose definition) yang bermaksud sistem ekonomi milik rakyat. ia mungkin sosialisme yang extreme seperti komunisme, ia mungkin pertengahan seperti libertarian sosialisme dan ia mungkin sosialisme yang mendekati kapitalisme dalam menghormati hak milik individu seperti demokratik sosialisme. jadi bila ada orang melabel kita Islam sosialis, kita mesti tanya dia lebih mendalam sosialis jenis yang mana satu yang dia maksudkan?

ISME TULEN atau ISME IDEAL


sedikit menyentuh berkaitan isme tulen / isme ideal. Isme tulen membawa maksud satu-satu isme itu betul-betul melakukannya apa yang dimaksudkannya.


1. SISTEM KAPITALISME TULEN: sesebuah negara itu yang melaksanakan polisi kapitalisme secara 100% iaitu membiarkan monopoli berleluasa tanpa batas dan milikan harta individu yang langsung tidak boleh disentuh.


malangnya itu tidak berlaku. hatta negara paling kapitalis seperti Amerika Syarikat sekalipun masih ada undang-undang mencegah monopoli iaitu antitrust law bahkan mungkin lebih baik dari kita dari segi perlaksanaannya. kalau masih ingat kerajaan US menyaman Bill Gates sebab cuba membeli syarikat Quickbooks.


Negara kita yang mengamalkan unsur kapitalisme juga masih perlu bayar zakat dan cukai untuk diberikan kepada rakyat. tiada negara yang mengamalkan sistem kapitalisme secara 100% sebab ia akan merosakkan masyakarat. bila ada orang menentang sistem kapitalisme, itu bermakna dia menentang sistem kapitalisme tulen.


2. SISTEM SOSIALISME TULEN: sesebuah negara yang mengamalkan sosialisme tulen akan menyerahkan semua harta individu kepada negara. maknanya sudah tidak ada lagi geran tanah atas nama kita. dalam sistem ini juga sudah tidak wujud lagi kedai makan McDonald, KFC atau syarikat besar seperti SAMSUNG, TOYOTA, SIME DARBY sebab semua ini adalah unsur kapitalisme (permodalan). semua kilang dan perusahaan pertanian dan galian akan diuruskan oleh rakyat dan wang dibahagikan sama rata.


ini sudah tidak berlaku hatta di negara-negara komunisme (anak sosialisme) sekalipun seperti China dan Russia sudah tidak dapat bertahan dengan sistem sebegini sebab semua orang sudah malas nak berkerja. sebab itu bila kita pergi ke negara-negara blok komunis, kita akan dapat lihat KFC dan McD bertaburan di dalam bandar-bandar mereka.


formula mudah untuk mengetahui adakah satu-satu negara itu ada unsur kapitalisme atau tidak ialah dengan lihat wujudkah KFC atau McD di negara mereka.


formula mudah untuk melihat adakah satu-satu negara itu ada unsur sosialisme atau tidak adalah dengan melihat adakah jabatan kerajaannya (bomba, hospital, polis) memberikan perkhidmatan percuma kepada rakyat.


3. SISTEM DEMOKRASI TULEN: mana-mana negara sekalipun yang mengatakan bahawa mereka mengamalkan demokrasi secara 100% adalah berbohong. cara untuk menyemak sama ada sesebuah negara itu mengamalkan sistem demokrasi tulen ialah dengan melihat bangunan dewan parlimen negara itu.


jika dewan parlimen negara itu hanya boleh memuatkan beratus-ratus perwakilan, mereka tidak mengamalkan sistem demokrasi yang ideal. negara yang mengamalkan sistem demokrasi yang ideal akan mempunyai dewan parlimen yang boleh memuatkan semua rakyat dalam negara itu. Barulah setiap keputusan itu benar-benar mendapat suara majoriti.


lihat sahaja negara kita. menang 47% tapi masih boleh jadi kerajaan. jadi negara kita tidak mengamalkan sistem demokrasi secara 100%.


KESIMPULAN:


bila ada orang yang berkata mereka menentang sistem kapitalisme atau sistem sosialisme, SAYA BERSETUJU. sebab yang dimaksudkan oleh orang-orang ini ialah menentang kapitalisme atau sosialisme yang ideal. malangnya sudah tidak ada negara yang mengamalkan kapitalisme 100%  atau sosialisme 100%. sebab itu perlu diminta penjelasan dari mereka.


KAPITALISME DAN SOSIALISME ADA UNSUR ISLAM


suka atau tidak, Islam ada kedua-dua unsur dari kapitalisme atau sosialisme. islam memberikan hak pemilikan harta kepada rakyat (unsur kapitalis) dan islam mahu sebahagian harta orang kaya diberikan kepada orang miskin (unsur sosialis), cuma tidak dinamakan dengan label-label itu.


In this sense, the economic agenda of pious Muslims may chart a course between capitalism and socialism that maintains private ownership but includes redistributive mechanisms (Islam and Economic Justice:
A “Third Way” Between Capitalism and Socialism? Nancy J. Davis http://citation.allacademic.com//meta/p_mla_apa_research_citation/1/0/8/5/0/pages108508/p108508-1.php)


sama seperti kata Hassan al-Banna "“Dengan ini anda dapat menyaksikan sendiri kita sependapat bersama pendokong patriotisme. Malah kita juga turut bersama GOLONGAN FANATIK PATRIOTISME dalam mendokong semua nilai baik yang dapat membawa kebaikan kepada negara dan manusia. Anda juga dapat saksikan bagaimana seluruh nilai patriotisme tidak lain hanyalah sebahagian dari ajaran Islam” (Imam as-syahid Hassan al-Banna: Majmuk Rasail: ms 33)"


atau kata-kata Dr Yusof Qardhawi : “realitinya, seseorang yang meneliti intipati demokrasi pasti akan mendapati bahawa ia adalah berasal daripada Islam yang sebenar” (fiqh daulah: ms 2078)


mana-mana wakil rakyat yang dilabelkan sosialis, mestilah didetailkan apakah yang bercanggah dengan Islam. jangan terlalu gopoh untuk menuduh kafir kepada orang lain.



SOSIALISME YANG MANA YANG MEROSAKKAN AKIDAH


akidah kita tidak rosak hanya dengan perkataan sosialisme. Islam tidak sejumud itu. bila kita hendak menghukum, kita tidak boleh terburu-buru yang ini terkeluar dari Islam dan yang itu terkeluar dari Islam hanya dari nama atau sebab datangnya dari orang bukan Islam. kalau begitu banyak buku-buku motivasi barat yang perlu diharamkan.


Akidah kita juga tidak rosak dengan terjemahan sosialisme yang bermaksud kemasyarakatan. Akidah kita juga tidak rodak dengan takrifan sosialisme yang bermaksud sistem ekonomi milik rakyat. perlu diulang di sini bahawa takrifan sosialisme adalah takrifan umum dan satu jenis sosialisme tidak sama dengan jenis sosialisme yang lain. jangan bagi hukum borong haram.


berkata Dr Yusof Qardhawi : “menyerupai non-muslim yang dilarang adalah menyerupai pada tanda-tanda kebesaran agama mereka seperti memakai salib bagi orang kristian,obor api bagi orang majusi dan seumpamanya. Inilah yang akan menjerumuskan pembuatnya ke dalam kumpulan orang yang diserupainya yang menjadikan dia dianggap sebahagian daripada mereka” (fiqh daulah: ms 254).


setakat pengamatan saya yang dhaif ini, saya mendapati sosialisme yang bermazhab komunisme sahaja yang jelas merosakkan akidah. sosialisme jenis lain perlu diperhatikan dan dikaji sebaik mungkin dan dilihat intipatinya sebelum memberikan sebarang pandangan. sebab yang sangat terkenal mengapa komunisme terkeluar dari Islam ialah kerana pengasas pemikiran ekonominya iaitu Karl Marx menuduh Islam adalah candu masyarakat.  


Karl Marx's religious views have been the subject of much interpretation. He famously stated in Critique of Hegel's Philosophy of Right
"Religious suffering is, at one and the same time, the expression of real suffering and a protest against real suffering. Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people.


bukan sekadar itu, hampir semua pemerintahan di bawah kuasa Komunisme adalah bersifat mulhid/ateisme (tidak bertuhan). banyak rakyat yang tidak berdosa dan rumah ibadah sama ada masjid atau tempat ibadah agama lain dimusnahkan di bawah pemerintahan Komunisme.


Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan kami ialah Allah". Dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamaNya (agama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; - (Al-Hajj 22:40)


ADAKAH ORANG YANG MASUK PARTI SOSIALIS TERBATAL SYAHADAH?


kita tidak boleh terus menghukum orang yang memasuki parti sosialis terbatal syahadah hanya kerana nama sosialis. sepertimana yang diberitahu sebelum ini, menggunakan nama Islam dalam perjuangan politik, ekonomi dan sosial adalah bersifat lebih afdhal dan bukan wajib.


perlu diingat kebanyakkan pertubuhan sosialis yang bergerak dalam negara demokrasi adalah bermazhab sosialis demokrat atau terjemahannya ialah orang yang memperjuangkan ekonomi rakyat dalam konteks demokrasi. Ini bermaksud mereka menghormati hak kebebasan beragama atau dalam kata lain bersifat liberal dalam hal kebebasan beragama.


Jika kita hendak mengkafirkan kumpulan sosialis demokrat kerana bersifat liberal terhadap agama, kita juga perlu mengkafirkan orang-orang Islam yang masuk ke mana-mana parti yang ahlinya terdapat pelbagai jenis latar belakang agama.  


cuba elakkan diri dari budaya kafir-mengkafir mengikut sabda Rasulullah “Sesiapa yang memanggil orang lain dengan ‘kafir’ atau ‘musuh Allah’ sedang dia tidak begitu, maka tuduhan itu kembali kepadanya (penuduh)”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).



PENDAPAT HASSAN AL-BANNA TERHADAP SOSIALISME, KAPITALISME DAN KOMUNISME


untuk berlaku adil terhadap ilmu dan Hassan al-Banna, saya nyatakan di sini kata-kata Imam Hassan al-Banna berkaitan sosialisme, kapitalisme dan komunisme. saya pada mulanya menunggu orang yang tidak bersetuju dengan penulisan saya untuk menyatakan kata-kata ini tetapi itu tidak berlaku.


Hassan al-Banna berkata: “... Dalam masa yang sama wujud pertembungan di antara pelbagai teori ekonomi moden di Mesir seperti kapitalisme, sosialisme dan komunisme. Cara yang terbaik sebenarnya ialah dengan kita menetepikan kesemua teori ini. sebaliknya kita tumpukan segala aspek ekonomi kita kepada asas-asas dan ajaran Islam yang mulia ini. kita perlu cedok dan laksanakan sepenuhnya asas-asas ini. Dengan itu kita terselamat daripada terjebak dengan kesilapan dan kelemahan yang wujud pada teori-teori yang lain…” (Himpunan Risalah Hassan al-Banna: 339)


Jika saudara hanya melihat kata-kata ini dan menutup semua penulisannya yang lain, maka ini bermaksud semua perkara atas nama “isme” adalah haram. tetapi jika kita jujur terhadap ilmu dan menggabungkan kembali kata-kata Hassan al-Banna yang saya tulis sebelum ini bersama rujukan bagaimana Hassan al-Banna memuji sebahagian konsep nasionalisme dan patriotisme, saudara akan memahami bahawa yang ditolak oleh Hassan al-Banna bukan ‘isme’ tapi apakah unsur yang bertentangan dengan Islam yang terdapat di dalamnya.


masalah dengan kita ialah kita mengambil kata-kata tokoh yang ditulis pada tahun 1940an pada zaman berlakunya perang dunia kedua dan cuba untuk dikekalkan idea itu pada zaman sekarang. Perlu diingat kefahaman tentang takrifan sosialisme pada 1940an tidak sama dengan pengertian sosialisme pada alaf ke 21. Buka mata, buka pemikiran dan mengembaralah, anda akan mengerti perbezaannya.

Ini sama dengan kata yusuf Qardhawi mengenai kefahaman Hassan al-Banna tentang politik kepartian "Mungkin kalau dia masih hidup hingga ke hari ini, beliau akan berpandangan seperti kita. Sesungguhnya fatwa berubah mengikut perubahan masa, tempat dan keadaan, lebih-lebih lagi dalam masalah politik yang banyak berlaku perubahan" (Fiqh Daulah: 259) 

Ini sama dengan rukun tajarrud dalam Risalah Taalim, Hassan al-Banna berkata “yang saya maksudkan dengan tajarrud ialah membebaskan diri dari prinsip-prinsip dan individu-individu yang lain daripada fikrah saudara kerana fikrah saudara adalah fikrah yang paling tinggi dan lengkap.”.


Kata Hassan al-Banna selari dengan apa yang saya maksudkan sebelum ini. Kita teruskan dengan ekonomi Islam. kita tinggalkan kapitalisme,sosialisme dan komunisme yang idea/tulen. Dengan mengambil sistem Islam, kita akan terselamat dari kelemahan sistem-sistem lain.


Pentakrifan halal haram di dalam buku dan aplikasinya di dunia sebenar tidak semudah yang kita sangkakan. Dalam buku secara teorinya cukup mudah untuk kita meletakkan batas apa yang halal dan apa yang haram. Tetapi untuk meletakkan batas yang sama pada individu dan organisasi pada dunia sebenar adalah tidak mudah. Kalau kita meletakkan halal haram pada dunia sebenar semudah kita meletakkan halal haram seperti dalam buku atau teori, kita sudah termasuk dalam golongan yang gopoh.


“Dijadikan manusia itu bersifat terburu-buru atau gopoh-gapah.” (Al Anbiya’: 37)


PENUTUP PERBINCANGAN TENTANG ISME


bermulanya penulisan saya tentang isme ini adalah apabila saya melihat ramai sahabat sesama jamaah yang memberikan tuduhan liar kepada orang lain dengan label Islam liberal, Islam sosialis, Islam demokrat dan sebagainya sedangkan mereka sendiri tidak mendalami maksud disebalik label-label yang diberikan. bila ada sahabat yang memberikan tuduhan yang bukan-bukan hanya apabila ada tokoh yang menyebut tentang liberalisme (keterbukaan), pada masa itu saya mula yakin yang ahli jamaah kita sudah mula membuat tuduhan liar tanpa faham apa yang mereka tuduh itu.


budaya kafir-mengkafir hanya kerana perbezaan politik ini mesti dijauhkan dari meresap ke dalam ahli gerakan Islam. Bila saya kata bahawa kalau anda menuduh seseorang itu Islam liberal, Islam sosialis atau Islam demokrat bermaksud anda telah mengkafirkannya, anda tidak mengaku dan berkata anda tidak mengkafirkan sesiapa. Bila saya tanya adakah Islam liberal, Islam sosialis dan Islam demokrat itu kafir dan terkeluar dari Islam, anda jawab ya.


Jangan mudah untuk menuduh orang lain kafir dengan begitu sahaja. Ini perkara yang amat dilarang dalam Islam. Setiap tuduhan mestilah disertakan dengan bukti, rujukan dan penerangan yang jelas. Perbuatan orang yang dituduh kafir itu mestilah tidak boleh ditakrifkan dengan cara lain melainkan kafir.


Saya ulang kembali lagi pendirian saya. Kita hanya menerima Islam sebagai cara hidup. Kita menolak isme-isme lain yang bercanggah dengan Islam. setiap tuduhan terhadap isme mestilah diperhalusi tentang apa yang salahnya dan bukannya secara borong mengharamkan isme. Itu cara yang Hassan al-Banna tunjukkan kepada kita.


Kita hendaklah berlaku adil kepada orang orang lain walau dari kumpulan mana sekalipun dia datang. ini sepertimana kata Hassan al-Banna


“Hendaklah saudara berlaku adil dan benar dalam menjalankan sesuatu hukum walau apapun jua perkaranya. Janganlah saudara lupakan kebaikan orang lain sebab saudara marah dan sebaiknya pula, janganlah saudara memejam mata daripada kejahatan-kejahatan mereka itu, sebab saudara sayang. Budi baik orang lain hendaklah dikenang walaupun ketika dalam keadaan permusuhan.Hendaklah saudara bercakap benar walaupun terhadap diri sendiri atau terhadap orang yang paling hampir dengan saudara sekalipun cakapan yang benar itu pahit dan maung akibatnya.” (Risalah Taalim : kewajipan al-akh 21)


sekian,


Ibnu Ismail,

Klang